疫情还没有结束，确证病例还在每天增长，大家还被劝养在家里，店铺还在无奈的关门，空空的街道还在怀念我们的臭脚丫。

结果赞歌却已悄悄的唱起，传来的不是动听的旋律，而是无尽的恶心。

这篇赞歌说他由衷的感谢冠状病毒，这哪里是感谢，这是吃人血馒头为自己贴金。

请问你们的心是墨鱼汁做的吗？

写这篇赞歌的作者为什么不问问，中华民族为什么总是多灾多难。

多灾多难也许就是这种低档次和有失人格的赞歌唱的太多。

而最搞笑的是下面这篇，直接称呼病毒为“君”，这是琼瑶小说看多了，还是《读者》订多了？

朱学勤说过：“世界史上的优秀民族在灾难过后，都能从灵魂拷问的深渊中升起一座座文学和哲学颠峰，唯独我们这个民族例外。”

是的每次灾难过后，我们不反思，不问责，不追究，我们把丧事变喜，一边流着泪，一边虔诚的唱赞歌。

为谁？为“冠状病毒”？

这是一种什么样的自虐精神啊？

如果按照这个逻辑

是不是被抢的要感谢抢劫的

因为可以体验什么叫吓老子一跳，感谢不杀之恩。

被抄的是不是要感谢抄袭的

因为可以体验什么叫原创累死，他人走捷径。

被骂的是不是要感谢骂人的

因为可以体验什么叫粗俗文化，增强耐骂的能力

悲歌还在唱着，赞歌就已经拟好了稿了，那些感染病毒后，垂死挣扎的恐惧和绝望，成了赞颂的牺牲品。

▲疫情前的武汉汉口

而急于在灾难面前送上赞歌，这不是第一次，也绝不是最后一次。

2008年汶川地震山东作协副主席王兆山，以遇难者的口吻，送上了一首赞歌，表示“纵做鬼，也幸福”。这么幸福他怎么不去做个鬼呢？

更让人无法接受的是这个大作家，居然代表表那些逝去的生命表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。

真是坟头三尺草未高，急为阴间做代言。纵然沦为冤魂鬼，也无法逃脱被代表的命运。

因此王兆山也被戏称为诗坛“鬼魂派”诗人。

同样也是著名的文化人余秋雨先生，以一篇"含泪劝说灾民”的博文，刷新了人们的底线，为他自己获得了“文华戏子”称号。

也许只有武汉人才能理解武汉人的痛，武汉作家方方的一篇文章刷屏，她对同行的提醒，使得文化圈没有被“新派冠状文人”拖下水，演变成一场文化灾难。

她这样说：

我非常想提醒一下我的湖北同行，以后你们多半会被要求写颂文颂诗，但请你们在下笔时，思考几秒，你们要歌颂的对象应该是谁。如要谄媚，也请守个度。我虽然人老了，但我批评的气力从来不老。

每次灾难确实有一些可歌可泣的事迹值得赞扬，但就像芳芳老师说的“谄媚也要有个度。”

而我要说，谄媚也要格，不要丢了文化人的底线。不要在你们的煽情下，让事件的反思和人性的觉醒在一次一次感动中被蒙蔽，不要让罪魁祸首在人们的感动中一次次金蝉脱壳。

我不相信多难会兴邦，我只相信反思和改进才会让我们远离灾难。

而绝不是赞颂病毒。

最后我也吟诗一句，抛砖引玉请大家留言作诗。

啊！冠状君，你让傻B全世界裸奔。

多年以后，我们是否也能如此轻松的笑看今年的疫情。

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