文/于凡诺

一

当权势炙手可热的时候，

这个人，

他终于向自由派动手了，于是发生了历史上有记载的第一起著名冤案。

而这个人，

在后世还被推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊其为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

这个人就是姜子牙，

他的人生，即使在司马迁的史记里，也是充满了传奇色彩。

因为他曾经穷困，年老时才见到周西伯，民间关于他的传说很多，仅仅归周的传说就有多种，史记中也记录了两种。

然而，就是这么一个享有极高声誉的一个人，

他动手了。

二

有关姜子牙动手的这段公案，最早记录在战国时期法家学派代表人物韩非的著作《韩非子·外储说右上》中。

原文：

太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执而杀之，以为首诛。

一曰：太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之，往请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。

第一种说法，意思就是说，当姜子牙受封于齐国后，获悉齐国东方海边上隐居着狂矞、华士兄弟二人。这两个人有自己的人生准则，他们说：“我们既不愿意臣服于天子，也不想去投靠诸侯。我们就依靠自己耕作，自己挖井过日子而无求于人。不要响亮的名声，不要君主的俸禄，我们宁愿自己从事劳动自给自足而不去做官。”然而姜子牙到了齐都营丘，就认为他们是首先要诛杀的对象，于是派官吏捕拿住他们杀了。

第二种说法大同小异。

重点分析第一种，这里的兄弟二人，纵观全文，即使最吹毛求疵的人，恐怕也难以挑出值得杀头的罪孽。但是他们就是被杀了。而且是作为首先必须要诛杀的对象诛杀的。

尤其令人目瞪口呆的是，姜子牙在这里杀人不仅杀得理直气壮，甚至还豪气万丈。

然而受害者已经屈死，摄于姜子牙的权势，当时的旁观者顾及自身安全，也只会恐惧而不敢多言。但是他忘了，一旦离开了这种威胁场，总是会有人首先说出自己的心里话的。

一个人，权势再大，你能阻止历史的车轮滚滚向前？你能杜绝古往今来全天下悠悠之口？

韩非子与姜子牙相距七百多年，能记下这件事，从某一个层面上来说，就已经是表明了这件事在民间的态度。即使历经几百年也定然流传。

三

杀人总得有个理由吧？

这，恐怕三岁小孩都知道。

罪不至死就不能杀。

西周当时的国政处于周公旦摄政之下，

周公旦是姜子牙的顶头上司，

然而就是这么一位顶头上司，一听到姜子牙要杀狂矞、华士兄弟二人的消息，也大吃一惊，赶紧派出紧急的传信专车前往，质疑姜子牙说；“这两位是贤士。现在您刚有了封国就杀贤士，为什么？”

姜子牙也说了一通话。

原文：

“是昆弟二人立议曰：'吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。'彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”

姜子牙这一番话，

首先说狂矞、华士兄弟二人不臣服天子，因而我也不能得到他们作臣子；他们不投靠结交诸侯，因而也不可能委派他们出使；他们自己耕作、自己挖井，不求助于别人，因而也不能用赏罚来

勉厉和约束他们。

接着，说他们不要君主给的名位，即使聪明，也不能为我所用；他们不仰望君主授予的俸禄，即使贤明，也不能为我立功。他们不愿意做官就无法管教，不接受任用就是对上不忠。

然后搬出先王，说先王所以能驱使臣民，不是依靠爵禄，就是依靠刑罚。假如爵、禄、刑、罚四种方法都不足以驱使他们，那么我给谁当国君呢？

接着还举了一个例子，说假如有一匹马在这里，样子很像良马，但是赶了它不走动，拉了它不前进，那么即使是奴仆也不会把脚力寄托在它拉的车子上了。

结论，他们自以为是世上的贤士，而不愿为君主所用；自以为很有德行和才能，而不肯为君主卖力，这不是明君可以用作臣子的，就像良马不可以使唤一样。因此，我杀了他们。

这里的最后一句话是重点，结论一语破题，他们不听使唤所以我必须诛杀他们。

初看这段话说的也冠冕堂皇，但细细读来，却越来越令人毛骨悚然。

 四

不能为我所用，就必须杀掉。无论他们是否敌人，还是他们只想独自静静。

咔嚓一声，两名贤士，两名无辜者，人头就落了地。

姜子牙的这件事情，我真希望是韩非子记错了，如果真是历史事实的话，就算姜子牙作为一代圣人，在许多方面做出了杰出贡献，为历史所铭记，也为后人所敬仰。但是在这件事情上，却真实暴露了他所谓权谋无比阴暗的一面，充分展现了他玩弄权术的本质，令人恐怖作呕和无比愤恚。

一个当权者，大国诸侯，一方壕强，却对两个手无寸铁的贤士痛下杀手，不管他找了多少藉口，都只能证明他内心的邪恶和脆弱，甚至是某些无能。一个玩弄权术颠倒是非为所欲为的人。

不能为我所用，就必须杀掉。

完全就是一种强词夺理似得污蔑，是典型的强盗逻辑。

不知道有过多少受害者，他们受害时曾多么希望此前能专业系统地反思，能逐步建立各种预防机制，能建立健全防范力量，然而，这一再表现只不过是个人的一厢情愿而已。

可悲的是，偏偏这样的行为，我们不仅很少去深刻地反思，反而将错就错，以至于认知错乱，后来人更加莫衷一是。于是于己有用才是真的有用，成为了几千年来许多人心中至始至终的信条。当然远不止于此，不能为我所用，就必须杀掉。这件事恶劣程度无以言表，对后世至少造成了好些个方面的影响。

首先，不能为我所用，就必须杀掉。完全抹杀了中间群体的存在。而且这里还有一个陷阱，即什么是有用，这标准完全掌握在一时的君主手里，于是，政治权力势必成了所有生活的重心。从此，政治以外的追求，比如经济、教育、科学、文化等等，势必完全沦落为附庸。

其次，不能为我所用，就必须杀掉。也造成了我国历史上，无数个人主动或被迫成为了政治的动物。而政治在一定程度上表现为权力，于是权力上的成功，才是被认可的人生真的成功，权力至上，稳稳占据绝大多数人的人生第一位。对于他们而言，权力以外的所有其他一切都是可以用来牺牲用来铺路的。

还有，只要权力还一直处于全社会的核心，整个社会势必因此处于一种丛林法则统治之下，弱肉强食，巧取豪夺，拳头说了算。赢了的通吃，输了的身家性命全都不保。

等等。

五

一声叹息，

此时的子牙，还有半点渭水河畔垂钓的慈祥老人印痕么？！